​禅定能疗愈身心疾病，这才是禅定的真相

禅定能疗愈身心疾病，这才是禅定的真相

本文节选自《情志和养生在中医学与佛教文化中的比较》

作者：张延丞、张其成

养生是中医学中治未病的重要部分，是当下最热的一类医学领域。佛教追求“见性成佛”为终极目的，不仅以精神解脱为最高目标，同样重视身体的健康，故佛教在经历千年的发展中也积累了丰富的养生方法。

佛教中的禅定修炼和宗门戒律都是治理身心健康的方法，禅定与中医静坐有所交集，作为治疗情志疾病的一种有效方法，与中医养生学相结合来治疗情志疾病。

心是五脏六腑的君主，所以，调整好“心”的生理功能非常重要。平和的心境是影响身心健康的因素，可以应用佛教中修习禅定的方法使内心归于静止，达到无欲无求的境界。

其次是佛教的参禅可以归为一种静功，长期修炼有益于身心健康，佛教中这些调整内心的修炼方法，在长期的修炼实践中，经过历代医家的整合与创新，已经归纳进中医养生学之中的内容里而不是仅作为佛教中出家僧人所独有修炼的法门。如，佛教中倡导的“万念归一，清心涤滤”的心境有利于排除杂念平静心境。

佛教里有专门治疗烦恼的良药。当一个人内心开悟的时候，气血经络的运行也就随之畅通了。如因贪嗔痴而患烦恼，可以用相对的戒定慧来治疗；悭吝的人，就教他行布施；暴戾的人，要教他学慈悲；因经历磨难而心如死灰的人，用因缘说来劝解。

现代社会由于竞争压力大，生活节奏快，导致心理压力过大，以致各种疾病的发生。这就需要我们运用禅定的方法，是自己内心的波澜起伏平静下来，或者是采用中医养生的方法，如赏析音乐、亲近山水、陶冶情操等。

修心养性方面，佛教讲究禅定，不执着于禅坐姿势的调整和呼吸的快慢，而重视心境的体悟，提倡在禅定时屏除杂念、专心致志。佛教中的禅定并不是现在广泛意义上所指的盘腿静坐，佛教的禅定是一种新的创造性诠释，其出发点是从自性、心性本觉来强调个体解脱的，其所体现给人的感觉是嬉笑怒骂，不烧香磕头，甚则呵骂，将屎尿等粗俗之物比作佛法，这在表面看来的确是有着叛逆的性质，但从深层次看，佛教所代表的养生观点是要打破执着，反对表明现象的崇拜，而追寻内在的开悟。